Salus in Caritate: janeiro 2023

Tradução livre do site Catholic Essentials. As citações bíblicas foram atualizadas para a norma brasileira, mas o texto é a tradução livre do inglês. Nas citações de textos do magistério foram acrescentados, por nós, os links para os documentos, na íntegra, no site oficial da Santa Sé.

Definição de Liberalismo e a Igreja

"Em várias formas, afirma que as leis são derivadas da autoridade do Estado (Liberalismo Absoluto), ou ao conceder uma autoridade jurídica à Igreja, nega que a Igreja seja de algum modo suprema ou superior ao Estado e, se mantem a autoridade dela, é apenas sobre as consciências. Estabelece que ela não possui autoridade externa ou social (liberalismo moderado)" (The Catholic Dictionary, 1951)

Referências à Igreja e ao Estado (anti-liberalismo) na Escritura:

E se ele não vai ouvi-los: conte à igreja. E se ele não ouvir a igreja, deixe-o ser para você como pagão e publicano (Mateus 18,17).

E Jesus, respondendo, disse-lhes: Rende então a César as coisas que são de César e a Deus as coisas que são de Deus. E se maravilharam com ele (Marcos 12,17).

Ensino da Igreja Católica sobre o Liberalismo na Igreja:

"A Igreja, portanto, como dissemos, é o guia do homem para o que pertence ao Céu. Este é o ofício designado por Deus: para que possa vigiar e ordenar tudo o que diz respeito à religião, e pode, sem prejuízo, exercer, de acordo com o seu julgamento, a sua acusação sobre as práticas cristãs. Por isso, os que fingem que a Igreja tem algum desejo de interferir em questões civis, ou violar os direitos do Estado, não o conhecem ou caluniam com perversidade ". (Encíclica "Satis Cognitum, sobre a Unidade da Igreja" pelo Papa Leão XIII, 1896)

"Nisto, você deve trabalhar e cuidar diligentemente que a fé seja preservada em meio a esta grande conspiração de homens impíos que tentam derrubá-la e destruí-la. Todos podem se lembrar do julgamento em relação à sã doutrina com a qual as pessoas devem ser instruídas. Lembre-se também de que o governo e a administração de toda a Igreja recaem sobre o Romano Pontífice, a quem, segundo as palavras dos Padres do Concílio de Florença, "o pleno poder de alimentar, governar e reger a Igreja universal foi dado por Cristo o Senhor" (Encíclica "Mirare vos, sobre liberalismo e indiferentismo religioso, Papa Gregório XVI, 1832)

"Além disso, a disciplina sancionada pela Igreja nunca deve ser rejeitada ou ser marcada como contrária a certos princípios da lei natural. Ela nunca deve ser chamada aleijada ou imperfeita ou sujeita à autoridade civil. Nesta disciplina, a administração de ritos sagrados, padrões de moralidade, e o entendimento dos direitos da Igreja e seus ministros são abraçados " (Encíclica "Mirare vos, sobre liberalismo e indiferentismo religioso, Papa Gregório XVI, 1832).

O liberalismo também é claramente condenado pelo nome no "SYLLABUS DOS ERROS CONDENADOS POR PIUS IX na Encíclica Quanta Cura" em 1864.

Resumo

É claro, a partir da Escritura e do ensino da Igreja, que a Igreja e o Estado trabalham em harmonia e que todos os fiéis consultam à Igreja, em primeiro lugar, quanto a moral e a prática cristã litúrgica e social.

Referências

CATHOLIC ESSENTIALS. Liberalism. [S. l.], 1 jan. 2008. Disponível em: http://www.catholicessentials.net/liberalism.htm. Acesso em: 21 dez. 2017.

Segundo um historiador os santos são “focos de luz, de calor religioso, de vida litúrgica, que não só mantiveram acesa a fé e o fervor religioso nos povos cristãos, mas também evangelizaram e civilizaram nações inteiras, conquistadas para a Igreja de Roma”.

No livro Gertrudes de Helfta - Vida e Exercícios Espirituais encontramos a seguinte orientação:

"A mensagem de Gertrudes se dirige a todos, sem exceção. "Deus quer ser vencido pela confiança de cada pessoa. Deus não lhe resiste. Seu coração transpassado se rompe, e cataratas de ternura inundam o abismo da humanidade, seja qual for a profundidade de sua miséria".

É impossível ler os escritos de Santa Gertrudes sem ser invadido por um profundo sentimento de alegria e esperança, pois mesmo os aspectos mais triviais da vida humana tornar-se-ão suave fragrância para Cristo, um belo cântico de alegria para seu coração.

Quem é esta mística alemã do século XIII que comoveu o mundo cristão dois séculos e meio após sua morte e cuja influência perdura até hoje? Que encanto possuía esta monja da Idade Média para que seus escritos despertem uma avidez e interesses assombrosos?

Gertrudes Magna arrasta consigo todos aqueles que, sem se deixar confundir pela imensa variedade de métodos de espiritualidade que assolam os nossos dias, desejam viver em plenitude a vocação cristã. Fascinada por Cristo, alimentada pela Escritura e a Liturgia, a Santa de Helfta recorda-nos que somente o Amor redentor e trino de Deus é a fonte inesgotável de uma autêntica vida espiritual.

Os exercícios espirituais de Santa Gertrudes apresentam mais um caminho do que um guia, mais vida do que doutrina.

Impossível se aproximar deles sem ser arrebatado pelo entusiasmo amoroso de Gertrudes que ensina a rezar, rezando. Sem que o perceba, o leitor é conduzido ao louvor, à ação de graças, ao júbilo, sendo transportado às alturas da oração contemplativa.

Mais ainda: seguirá pelo caminho de uma vida mística "ordinária", vivenciando o que Gertrudes experimentou de modo "extraordinário". Pois a vida mística não é privilégio de um grupo. Desde agora todos são chamados às mais íntimas alegrias da união com Deus."

Os Exercícios Espirituais de Santa Gertrudes são marcados pelo anseio da alma esponsal, pelo uso da imaginação na recordação da graça recebida em cada sacramento e pelo tom maternal de suas orientações. São exercícios ideias para aqueles que desejam iniciar a oração mental e realizar exercícios espirituais em casa.

"Beber desta fonte salvadora significa restituir a si a própria verdade, ofuscada pelo pecado, para recuperar a luminosidade da inteligência e do amor originais. Quem faz tal experiência reencontra o próprio coração, recriado no amor de Deus"

Para que você saiba do que se trata deixo abaixo alguns exemplos, pois, no total são 8 exercícios, sendo que os últimos devem ser feitos cada um num dia dedicado à meditação. Os exercícios podem ser encontrados no livro supracitado. Basta clicar no título para acessar os áudios. Boa meditação!

Renovação da Inocência Batismal| Primeiras Meditações de Santa Gertrudes de Hefta

Conversão Espiritual| Primeiras Meditações de Santa Gertrudes de Hefta

Parte 1 ( em vídeo aqui)

Parte 2

Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo!

Em dezembro de 2017 eu falei pela primeira vez sobre a minha vivência da modéstia, que iniciei no final de 2014. Agora, em 2023, seis anos depois, venho falar sobre essa mesma vivência.

Em 2017 as pessoas estavam muito empolgadas com a virtude, muitas moças mudaram suas vestimentas e eu insistia na necessidade de conhecer a virtude, ler e estudar; para que fosse uma mudança duradoura. Bem, você, que está a ler, deve saber que não foi o que aconteceu. Parece que o tema "saiu de moda" e agora o tema é falar do "belo e da feminilidade" sem saber muito bem do se fala.

Quanto a mim, eu tenho uma personalidade nada volúvel, como quem me acompanha já sabe. Portanto, acredite, eu não mudei de idéia sobre nenhum ponto que falei em meados de 2017 e 2018. A modéstia é uma necessidade radical na evangelização no Brasil. É acima de tudo um anseio.

Desde 2017, eu venho estudando os pontos sobre a virtude e minha vivência se tornou ainda mais natural e serena, nada me é pesado ou alimentado pelo comparativo com outras realidades. Acho a vivência leve, bonita, a verdadeira elegância.

Elegância vem da palavra eleger, ou seja, escolher. A modéstia é elegância, pois se trata de escolher bem. Escolher bem as vestes, as palavras, o modo de falar, os gestos, o porte, o que olhar e o limite de se deixar olhar. Escolher entre símbolos de rebelião e símbolos de obediência a Deus. Escolher entre falar da decadência do mundo, dos filme e séries ou se tornar a cada dia, concretamente, um símbolo vivo que sinaliza a ordem criada por Deus.

Acredito que refinei a minha percepção sobre a "cascata de virtudes" a partir da Modéstia. Esta virtude, que é anexa a virtude cardeal da Temperança, nos leva, como numa ponte, à Humildade e a Estudiosidade. Interessantemente, virtudes hoje muito citadas.

Externamente me tornei mais clássica, comecei a vestir roupas mais claras e a me preservar, ainda mais, nas redes sociais. Eu nunca fui de mostrar a minha vida, mas comecei a notar que poderia contribuir para a jornada dos que me permitem ajudar, sem compactuar com toda essa super exposição motivada por validação passageira.

Também passei a colocar um olhar atento sobre as minhas palavras e a forma de falar. No geral, sempre recebi elogios pela fala, mas notei que precisava me dedicar a polir e refinar essa área, principalmente porque o trabalho online costuma nos tirar o polimento básico como "bom dia, boa tarde, boa noite" ou ainda o devido falar ordenadamente e respeitosamente (um cala, enquanto o outro fala). Por graça, eu não perdi estas coisas, mas tenho me dedicado a melhorá-las.

Outro ponto que tenho me esforçado é na leveza, voltar a praticar exercícios com frequência tem me ajudado muito. No entanto, reitero que não fiz nenhuma concessão a respeito das calças ou qualquer outra coisa que tenha orientado nos últimos sete anos. Já que eu realmente as vivo. Eu expliquei no meu livro os motivos para estas escolhas, e é claro que se as fiz e as oriento conscientemente, é porque acredito que são as melhores escolhas a se fazer a partir dos motivadores. Portanto, tudo que falo não é de um lugar relativista, do qual me esforço para me manter distante. Acredito, profundamente, que é possível a leveza e a beleza sem perder a firmeza, a constância e a perseverança nas escolhas. Continuo acreditando que é fácil viver algo quando todos estão empolgados, mas o teste vem quando ninguém mais está vivendo.

No mais, infelizmente, ainda não me dediquei a costurar, como era a minha intenção. Mas encontrei peças únicas em brechós, o que me ajudou muito. Mantive o cuidado com o consumismo, acho válido este apontamento, pois é possível cultivar um vício mesmo tentando seguir uma virtude.

Quanto aos outros, fico feliz que depois de tantos anos, ao menos os que me cercam, parecem ter notado que essa é minha maneira de ser, eu escolhi assim. Acredito que foi o tempo, mas os olhares de estranheza cederam aos de algum agrado. O mesmo vale para o uso do véu.

Mas ainda assim, seja embaixo de elogios ou olhares atravessados, se é para viver a virtude, vale a pena.

Bem, acredito que este seja um bom resumo.

Paz e Bem,

Ana

ps: como não faço nada sem referências, caso ainda não possa adquirir o meu livro, deixo aqui o texto "Guia sobre Modéstia sem relativismo", em que fiz um apanhado de mais de 30 escritos de papas, santos e membros ilustres da Igreja. Faço um convite para que os leia e aconselho a escutar o santos antes de seguir opiniões sem embasamento teológico em redes sociais.

Hoje é dia 1 de janeiro de 2023. Horas 20:48.

A passagem de ano parece ter sido feliz para alguns brasileiros e temerosa para outros. Me pareceu que alguns deixaram a esperança em algum lugar remoto e panfletam sobre as incertezas do tempo. Bem, acontece que existir é uma coisa incerta. De modo que me pareceu um tanto estranho não escutar bençãos da boca de cristãos, quase da mesma forma que sempre me parece estranho dizer "benção padre" e o padre não falar nada ou dizer "oi". Enfim...

Fora esse clima, eu fiz uma coisa que não faço há mais de seis anos: tirei férias (e plantei plantas com a minha mãe). Retirar-se quando tudo depende de você para funcionar é um tanto difícil, mas o principal é: eu sempre achei que não precisava de férias, já que eu não me sentia cansada. Mas aí, descobri, nas férias, que eu estava cansada. A tensão de ter que produzir, escrever, semear alguma coisa era o que me cansava... e eu não estava sentindo o cansaço. Eu sei, louco...ou graça, escolha.

Eu fiquei um mês sem acessar nenhuma rede, sem escrever sobre alguma coisa, sem ter que pensar em plano de aula, sem ter que editar aulas. Me dediquei ao ócio com solene dedicação. Foi muito maravilhoso não precisar acessar as redes. Eu não sei se você sabe, mas trabalhar usando uma plataforma online é muito solitário e cansativo, embora tenha muitas comodidades.

Por fim, logo depois de me retirar da minha rotina normal, mais para o final do mês, notei que tinha feito muitas coisas nesses dez anos de Salus, eu finalmente vi que trabalhei muito. Nunca tinha notado isso, embora, recentemente tenha visto que não sei como produzi tanta coisa "sozinha" (já que o Senhor estava lá). Então, meu cansaço fazia sentido e minha consciência de que fiz sacrifícios parece que se alinhou.

Eu não sei se você sabe, mas eu sempre achei o Salus muito, muito pequeno e isso aumenta com a percepção deturpada das pessoas sobre as coisas na internet. Mas acho que voltei mais orgulhosa do Salus do que antes. Sabe, o Salus tem meio milhão de acessos por ano, sem cobrar nada e sem receber nada, eu não pago o tio Google e nem o Tio Zuck. E isso é tão, tão maravilhoso! Sem pagar os robôs das redes, sem entrar em panelinhas, sem bajular ninguém, sem falar sobre polêmicas ou futilidades o tempo todo.

Me orgulho disso, porque trabalhei muito pra isso.

Refleti sobre muitas coisas nesse tempo e fiquei muito grata pelos que me acompanham há 8 ou 6 anos, grata por quem colheu os frutos deste apostolado de alguma forma. Mas também refleti sobre como está na hora de mostrar que o Salus é maior do que as pessoas (e eu mesma) penso. Porque ele foi construído com trabalho e algumas escolhas nada marqueteiras, mas eu gosto dele assim. Acho que se torna uma oferta mais agradável.

Refleti sobre outras coisas, mas já são 21:13 e eu teria que tomar café para continuar (o que seria ótimo) mas é melhor me recolher e deixar isso para amanhã.

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Hoje é dia 9 de janeiro de 2023. Um dia depois da Epifania e de pessoas que entraram no Salão do STF e vandalizaram a coisa toda com camisa brasileira, embora eu tenha a nítida sensação de que vi água no teto e no chão.

Eu, no entanto, estava alheia a tudo isso. Só fiquei sabendo às 21 horas. E me senti grata por isso, já que estava arrumando a louça do almoço, arrumando a roupa de cama, desengordurando a assadeira. Acho que a minha felicidade veio da sensação de estar, sem saber, estabalecendo a ordem em meio à desordens e falatórios. Talvez, se eu estivesse atenta às novidades, o caos reinaria na minha cozinha também.

Estranhamente este episódio me lembrou a leveza de uma acrobata que desafia às leis da gravidade sem perceber. Eu desafio o caos sem perceber arrumando a cozinha e tentando manter a mesa de trabalho em ordem (nunca tenho um sucesso duradouro).

No mais, os Youtubers alinhados com a linha que se estabelece no país estão viajando loucamente. E parece que o Palácio da Alvorada, aquele primor de arte e requinte, foi deixado como um cativeiro mau cuidado.

Parece que o capitão foi morar nos EUA. E eu não posso falar nada, já que se me convidassem eu também iria.

A terra tupiniquim é um recanto de lucidez, como você pode notar. Assim busco fazer coisas sãs e com algum significado, mas acho que levei muito a sério a minha meta... eu comprei, recentemente, um shampoo e condicionador Neutrox, por puro saudosismo. Depois me vi assistindo He Man e She Ha. Devo dizer: que gotas de sanidade! Assistam alguns episódios e me entenderão. Mas interessantemente não me lembrava da She Ha ser irmã do He Man. Enfim, descobertas incríveis! De uma época em que os desenhos tinham personagens com o nome "Ela" e "Ele", embora pudessem vestir mais roupas. A era dos super heróis, certamente, não permitia heroísmo e roupas na mesma pessoa. Cada época com suas dificuldades, não é mesmo?

Comecei o texto no dia 9, mas agora são 9:54 do dia 11 e eu estou aqui escrevendo sem tomar café, novamente. O que é algo terrível, que irei corrigir agora mesmo.

Paz e Bem!

Hu Jundi, 1962

Natan Pimenta

Ana Paula Barros

Escrita colaborativa iniciada em 16 de setembro de 2022 e finalizada em 18 de novembro de 2022.

PARTE I – A Hiperestimulação

Hiper, elemento de composição de palavras que traz consigo a ideia de muito, excessivo. Do grego hupér, “sobre, em cima de”. Essa é a palavra que tem guiado a nossa sociedade e causado tantos problemas que, às vezes, passam despercebidos aos olhos de quem já está imerso na “cultura do hiper”.

Todos concordam que vivemos em tempos caóticos, onde tudo está acelerado, onde ninguém tem mais tempo para nada. Todos estão imersos em mil compromissos que se repetem cotidianamente em um ciclo vicioso, interminável. Parece que até mesmo a nossa percepção de tempo está alterada. A questão é que, até pouco tempo atrás, a vida não era assim. A sociedade possuía uma forma de vida relativamente pacata se comparada ao cotidiano caótico hodierno. Mas o que mudou?

É um fato inegável que a sociedade evoluiu materialmente mais nos últimos 200 anos do que nos 2 mil anos anteriores. Mas as diversas ideologias, que pulularam na mesma velocidade, fizeram com que não possamos dizer que a sociedade também tenha evoluído moralmente, como deveria ser; mas, pelo contrário, involuiu.

Seguindo as correntezas do rio de ideologias, grande parte da sociedade perdeu a coesão religiosa e moral que possuía, separando-se em diversos grupos e perdendo-se em diversas concepções deturpadas de Homem: o liberalismo, com a liberdade (sem limites) acima de tudo; o marxismo, com sua visão puramente econômica e materialista; Freud, com o impulso sexual; Nietzsche, com a sede de poder; etc. A lista é longa. Como nos diz Padre Alfredo Sáenz: “o homem, que começou subtraindo-se da soberania de Deus, acabaria por declarar a si mesmo soberano, proclamando logo a soberania do povo”.

O que vemos hoje é o resultado avançado de tais ideologias: adultos que querem ser eternos jovens; jovens reféns de seus instintos, buscando tudo e qualquer coisa que dê para eles uma recompensa prazerosa imediata; “mães” e “pais” de pet; adeptos da ideologia de gênero, totalmente desconexos da realidade. E isto podemos constatar ao vermos que muitos dão mais valor à palavra que à própria realidade que está diante de seus olhos. Se uma mulher diz que é homem, não importa que a realidade mostre que ela é mulher, o mundo deve aceitá-la como homem; se alguém diz que um bebê em gestação não é uma vida, todos devem aceitar, mesmo que a realidade diga o contrário. É a palavra sobrepujando a realidade, a vontade sobrepujando a razão. Em terra de libertinagem, a vontade é rainha. A palavra da vez é experimentar! E aí voltamos ao hiper: à hiperestimulação.

Há várias maneiras de demonstrar a maleficência causada pela hiperestimulação. Os escolásticos, por exemplo, já sabiam que o excesso de um objeto sensível corrompe o próprio sentido que o capta. Ou seja, que o excesso de estímulo “corrompe” o próprio sentido estimulado. É algo que pode ser facilmente constatado. O excesso de barulho causa a surdez, o excesso de luz causa danos à visão. Mas o som e a luz não são, respectivamente, os objetos da audição e da visão? É justamente por isso que, em excesso, pode prejudicá-los. Só o excesso daquilo que é próprio a determinado sentido pode prejudicá-lo. Afinal, olhar diretamente para o Sol não prejudica a audição.

Algo semelhante acontece com os estímulos dopaminérgicos. Pois além dos estímulos sensuais e físicos supracitados, há os estímulos bioquímicos que acontecem em nosso cérebro. É o que a neurociência chama de Sistema de Recompensa Cerebral, Sistema Límbico ou Sistema Dopaminérgico. Por exemplo, ao consumir muito açúcar, o nosso corpo começa a criar resistência à ação da insulina. Da mesma forma, quanto mais consumimos esses estímulos dopaminérgicos, mais o nosso corpo cria uma espécie de resistência à dopamina, fazendo com que precisemos cada vez de mais estímulos e estímulos mais intensos. Isso é o que acontece no vício. Isso explica também o porquê de os estudos apontarem que cada vez mais a pornografia mais intensa está sendo consumida.

Os consumidores crônicos vão aos poucos perdendo “a sensibilidade visual e terminam assistindo a representações que antes consideravam proibidas ou tabu”.

A questão é que atualmente está muito mais fácil obter estímulos dopaminérgicos (álcool, alimentos hiperpalatáveis, masturbação, pornografia, drogas, telas em excesso, etc.) do que em qualquer outro período da história. E esses estímulos, como vimos, não vêm apenas de vivermos em uma sociedade barulhenta (prejudicando a audição) ou extremamente iluminada (prejudicando a visão), mas estão por toda parte: sabores artificiais (hiperssaborosos e hipercalóricos), pornografia, realidade virtual (que está apenas começando), etc. É tudo hiper, hiper, hiper e… artificial. Quando voltamos para o não artificial, para o real, já não tem mais graça. Ficamos dependentes, viciados no hiper, fazendo com que a realidade já não tenha mais brilho. Não é surpresa alguma que a sociedade mais “livre” e mais equipada materialmente da história seja também a que possui as maiores taxas de suicídio e de pessoas com ansiedade e depressão. Como disse São João Paulo II:

“A mera acumulação de bens e de serviços, mesmo em benefício da maioria, não basta para realizar a felicidade humana. E, por conseguinte, também a disponibilidade dos multíplices benefícios reais, trazidos nos últimos tempos pela ciência e pela técnica, incluindo a informática, não comporta a libertação de toda e qualquer forma de escravidão. A experiência dos anos mais recentes demonstra, pelo contrário, que se toda a massa dos recursos e das potencialidades, postos à disposição do homem, não for regida por uma intenção moral e por uma orientação no sentido do verdadeiro bem do gênero humano, ela volta-se facilmente contra ele para o oprimir.” (Sollicitudo Rei Socialis 28)

É isso que vemos atualmente: a massa de recursos e das potencialidades voltando-se contra o Homem e oprimindo-o, pois este se esqueceu quem é a fonte e o fim de sua existência (Cf. Rm 1, 21-32). É o Homem não sabendo lidar nem mesmo com o desenvolvimento tecnológico que ele mesmo criou. É o Homem se esquecendo de onde provém sua dignidade e buscando as soluções para os seus problemas em todos os lugares indevidos possíveis. Mas a verdadeira solução, como nos diz São João Paulo II em outra Encíclica, “não existe […] fora do Evangelho” (Centesimus Annus 5). A solução está em Deus.

“Se a dignidade e a liberdade humanas vêm de Deus, segue-se que a perda de fé n’Ele significa a perda da fé nessas liberdades que d’Ele derivam. Se quisermos ter luz, devemos conservar o sol; se quisermos conservar as nossas florestas, devemos conservar as nossas árvores; se quisermos conservar os nossos perfumes, devemos conservar as nossas flores – e se quisermos conservar os nossos direitos, devemos conservar o nosso Deus”.

Nunca nosso coração e nossa alma estiveram tão inquietos, esquecendo-nos constantemente do alto, por estarmos com a nossa cabeça e nosso coração tão ocupados, em um ritmo frenético, com as coisas de baixo. Assim, mais uma vez a frase de Santo Agostinho ressoa para os homens de nosso tempo: “Fizeste-nos, Senhor, para ti, e o nosso coração anda inquieto enquanto não descansar em ti”.

PARTE II – O Silêncio

“Conserva-te, em silêncio, diante de Deus e espera n’Ele”. (Sl 37,7)[10].

Diante do diagnóstico, acreditamos firmemente que um dos antídotos é o silêncio. Há tipos de silêncio: o exterior e o interior. O primeiro é útil, mas é transitório; o segundo é mais difícil de conseguir, mas é mais duradouro. Há uma certa simbiose entre ambos, onde um influencia de alguma maneira o outro. Por isso, devemos buscar o silêncio interior, que acalma nossos pensamentos, nossos desejos e nos ajuda a silenciar mesmo em meio ao caos exterior, mas o silêncio exterior pode nos ajudar no processo.

A vida moderna nos trouxe, além de comodidades, um fluxo ágil e enorme de informações. Somos todos bombardeados por todos os lados, nosso cérebro permanece prontamente em alerta. Este estado nos impulsiona a lutar ou a fugir. Nos inunda de cortisol. O cortisol é uma substância importante para nos impulsionar, mas pode, quando o estado de alerta se torna permanente, nos intoxicar, gerando insônia, ansiedade, dores, inflamações.

Somado a isso, vemos a cultura do barulho sendo vivida e abraçada solenemente: notificações constantes, uma música permanentemente presente ou, como é bem comum aqui no Brasil, a TV ligada sem que ninguém esteja assistindo. Ela está ligada nas casas, restaurantes e consultórios como uma querida companheira barulhenta que, muitas vezes, só é notada quando desligada, já que o silêncio é um amigo indesejado. Em certa ocasião, o saudoso professor Pier contou que sempre trazia consigo um controle universal, usava-o para desligar as TVs de lugares como restaurantes e consultórios. Ao se deparar com o silêncio, as pessoas tinham as reações mais variadas, menos a de considerá-lo parte da vida.

O mesmo se dá nas igrejas, que, construídas para serem um refúgio silencioso no caos do mundo, passaram a ser tão barulhentas quanto um show, acatando o barulho secular e mundano, que nada mais é que um anestésico alienante. Se os sentidos não são superexcitados, acredita-se, a experiência de fé não existe. Passamos a administrar, nos meios religiosos, o veneno secular do barulho.

Até o momento, citei o barulho externo como um resultado da vida moderna, mas não é possível esquecermo-nos dos diversos, insistentes e interessantemente sonoros barulhos internos, que são ora causa, ora resultado dos externos. Manter-se em silêncio interior, buscar certa ordem interna, é um desafio, até mesmo nos meios religiosos.

O silêncio possui uma característica germinativa estrondosa, a ponto de podermos afirmar que sem o silêncio nada poderá brotar. Silenciar é uma exigência da vida espiritual e não uma das vias da vida espiritual, como pensam alguns. Também é uma exigência para a saúde mental. Estudos apontam que silenciar favorece a restauração dos focos de atenção do cérebro.

Como o primeiro mestre da vida espiritual, ordenador mental e observador corporal, o silêncio deve ser buscado, apreciado e, acima de tudo, estimulado (principalmente nos meios religiosos). Os momentos de silêncio nos levam a ver os pequenos monstrinhos – pecados e más inclinações – que habitam em nós e a ter a alegria de, finalmente, depararmo-nos com nós mesmos. Depois dessa primeira etapa, podemos vislumbrar de outra forma a nossa vida, a nossa realidade social, os mistérios da Vida do Senhor e de seu Evangelho.

“Veio um vento impetuoso e forte, que desfazia as montanhas e quebrava os rochedos, mas o Senhor não estava no vento. Depois do vento, houve um terremoto, mas o Senhor não estava no terremoto. Passado o terremoto, veio um fogo, mas o Senhor não estava no fogo. E depois do fogo ouviu-se o murmúrio de uma leve brisa… Então Elias ouviu a voz de Deus”. (1Rs 19, 11-16).

Nós estamos tão habituados a receber todas as informações detalhadas e mastigadas que muitas vezes não entendemos como é possível que Deus fale conosco sem usar meios naturais. Para escutar a voz de Deus, é preciso, antes, escutar o silêncio e ainda amar o silêncio; e, para isso, é preciso vencer toda a resistência que nossa humanidade e a modernidade nos apresentam, incutindo em nós gradativamente um impulso de fugir do silêncio e de silenciar. Todas essas fugas automáticas, que acontecem quando nos deparamos com o nada escutar e o nada dizer, são oportunidades perdidas de crescimento.

São João da Cruz nos ensina: “Uma Palavra disse o Pai, que foi seu Filho; e di-la sempre no eterno silêncio e, em silêncio, ela há de ser ouvida”. (Ditos de Luz e Amor, 99).

Fomos feitos para imitar a infinita e ilimitada bondade da Santíssima Trindade, ainda que de modo finito e limitado. Nos ensinar comportamentos divinos é o fim da Graça em nós. O silêncio é a linguagem da Trindade e a imitaram todos que d’Ela se aproximaram. O silêncio dirige o reto falar, mas também potencializa o que se fala.

Conta-se que Santo Antão, vivendo uma vida ascética, em silêncio e solidão, foi chamado por Santo Atanásio no intuito de ajudar a esclarecer o povo sobre o arianismo, heresia que assolava a Igreja e que ensinava que Jesus não era Deus. Santo Antão, saindo de seu isolamento, foi a um lugar mais alto e quebrou o seu costumeiro silêncio dizendo: “Jesus, Nosso Senhor, é Deus”. Tal foi o poder contido na verdade germinada e fortalecida no silêncio e na Graça, que todos os presentes passaram a chorar de arrependimento. Como sabemos, o dom de lágrimas, que é o chorar de arrependimento verdadeiro (e não de outra coisa), é uma das penitências mais salutares para a alma e um dom do Espírito Santo, muito esquecido por sinal. Aprendemos nesse episódio que somente aquele que recebeu instrução de Deus no silêncio poderá esclarecer os outros. Só poderá remediar quem antes se deixou medicar.

Nossa Senhora do Silêncio é o título da Santíssima Senhora, professora do silêncio, em uma aparição no Egito. Uma aparição poderosa simplesmente pelo fato da Senhora não ter dito uma única palavra.

Tanto num caso como noutro – na história de Santo Antão e na aparição da Santíssima Virgem – podemos notar o grande poder do silêncio no calar e no falar. O silêncio nada tem, portanto, com silenciar diante de tudo, mas manter um estado interior de silêncio e buscá-lo também no exterior, se expor e se dispor à amável e desejável oração silenciosa. Tal estado de alma ordena para Deus nossos atos, nosso falar e demais comportamentos. E é a tranquilidade desse ordenamento que chamamos de paz, pois, segundo Santo Agostinho, “a paz de todas as coisas é a tranquilidade da ordem”. E ainda: “Os desgraçados, portanto, na medida em que são desgraçados, realmente não estão em paz, carecem, na verdade, da tranquilidade da ordem onde nenhuma perturbação existe”. A paz é fruto da Graça, é reconciliação entre Cristo e os homens.

“Quem realmente possui a palavra de Jesus pode ouvir também o Seu silêncio, de modo a ser perfeito, de modo a agir por Sua Palavra e ser conhecido por sua permanência no silêncio” (Santo Inácio de Antioquia. Carta aos Efésios 15, 1s).

Referências Bibliográficas

[1] Segundo o Dicionário Online de Português.

[2] Em uma analogia simples, podemos dizer que o marxismo está para o comunismo assim como o liberalismo está para o capitalismo. Pois o marxismo fundamenta ideológica e filosoficamente o comunismo assim como liberalismo fundamenta o capitalismo, ainda que os princípios liberais tenham aberto a porta para o socialismo, como no-lo diz o Papa Pio XI em sua Encíclica Quadragesimo Anno, ao dizer que do “socialismo educador foi pai o liberalismo, será herdeiro legítimo o bolchevismo”. São como duas cabeças da mesma hidra: o pensamento revolucionário. Lembrando que o liberalismo levou à Revolução Francesa, assim como o comunismo levou à Revolução Russa e Cubana.

[3] SÁENZ, Padre Alfredo. El Cardenal Pie. Buenos Aires: Gladius, 2007.

[4] A dopamina é um neurotransmissor, da família das catecolaminas, que atua em algumas áreas cerebrais e desempenha importante papel nestas áreas. Diferente do que muitos acham, ela não possui um papel preponderante no sistema gratificante, mas no excitante. Ela é responsável, por exemplo, pela motivação, pela busca do prazer. É a antecipação de um possível prazer. Está relacionada ao prazer que sentimos ao imaginar algo que desejamos.

[5] Aqui precisaríamos fazer a distinção entre a liberação tônica e fásica de dopamina, que possuem 2 padrões distintos. Porém, como isso não faz parte do escopo do presente texto, fica a indicação para quem quiser se aprofundar no assunto.

[6] EBERSTADT, Mary; LAYDEN, Mary Anne. Os Custos Sociais da Pornografia. São Paulo: Quadrante, 2019.

[7] E já há diversos estudos que mostram o impacto da pornografia na vida dos consumidores, dentre eles: vício, violência sexual, pedofilia, perda da capacidade de relacionar-se com o sexo oposto, distorção dos papéis sexuais, disfunções cognitivas, etc. Para entender mais sobre essa questão veja M. A. Layden, “Pornography and violence: a new look at the research”. The Social Costs of Pornography: A Collection of Papers, eds. J. R. Stoner, Jr., e D.M. Hughes, Witherspoon Institute, Princeton, N.J., 2010.

[8] “Podemos encontrar aqui um novo convite a dar um testemunho unânime das nossas convicções comuns sobre a dignidade do homem, criado por Deus, remido por Cristo, santificado pelo Espírito e chamado a viver neste mundo uma vida conforme com esta dignidade” (Sollicitudo Rei Socialis 47);

[9] SHEEN, Fulton. Justiça e Caridade. São Paulo: Molokai, 2020;

[10] Santa Teresa de Ávila, em sua clássica obra Castelo Interior ecoa essa passagem bíblica, dizendo: “Procurai viver sempre no silêncio e na esperança”;

[11] Cf. ESTAPÉ, Marian Rojas. Encontra tu persona vitamina. Madrid: Espasa, 2021.

[12] CARTER, Sherrie Bourg. 6 Reasons You Should Spend More Time Alone in Psychology Today. Disponível em <https://www.psychologytoday.com/us/blog/high-octane-women/201201/6-reasons-you-should-spend-more-time-alone>;

[13] Cf. SCHEEBEN. M. J. Maravilhas da Graça Divina. São Paulo: Cultor de Livros, 2020;

[14] A heresia ariana afirma que o Filho é criado e que, portanto, Pai e Filho são de naturezas diferentes (o primeiro sendo verdadeiramente divino e o segundo divino para nós, pois, embora criado, não seria como o resto, mas sua natureza se constituiria de um tipo secundário de divindade).

[15] AGOSTINHO, Santo. A Cidade de Deus – Volume III (Livro XIX, cap. XIII). Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2011.